Echallat ou l'énergie du désespoir

Dans la ville de Tunis la peur a envahi les filles.
Des jeunes filles abandonnent leurs habits sexy et change de tenue.
Des lycéennes marchent collées aux murs en regardant de temps en temps derrière elles.
La tension devient plus forte quand un inconnu passe en moto.
Les filles s’éloignent du pavé. Elles s’adossent au mur, en protégeant leurs visages.
Que se passe-t-il ?
On raconte qu’il y a un « Challat » qui rôde dans la cité à moto avec une lame à la main.
Quand il aperçoit une fille qui porte un jean serré ou une jupe trop courte, il lui lacère les fesses avec sa lame et il disparaît.
On raconte que les urgences des hôpitaux reçoivent tous les jours plusieurs filles aux fesses tailladées.
On raconte aussi qu’il ne s’agit pas d’un seul homme, mais d’un groupe de jeune gens à motos qui accomplissent les mêmes sévices un petit peu partout dans la ville.
On raconte aussi que c’est un signe de l’apocalypse.
Et on raconte beaucoup d’autres choses sur le sujet.
…
Si je reviens sur cette rumeur entretenue pendant un certain temps à Tunis, c’est pour essayer de comprendre pourquoi notre inconscient collectif en 2003 à inventé ce personnage absent/présent dans une ville favorable à la rumeur et qui pour le coup invente son « héros ».
Et aussi pour essayer de déchiffrer la névrose de toute une société, de toute une ville dans son rapport à la manifestation du corps féminin.

Quand j’avais essayé de me représenter la figure du « Challat » J’avais vu en lui un personnage apocalyptique cachant son visage avec un casque noire et rôdant à travers la ville sur sa moto, d’un quartier à l’autre, lame à la main, à la recherche d’une proie, d’une paire de fesse mise en valeur.
Il s’est donné une mission.
Punir les femmes qui exposent leurs avantages.
C’est le chevalier obscur, le défenseur d’une certaine justice à laquelle il croit au point de « passer à l’acte » !
La raison qui le pousse à commettre ces atrocités, la justice qu’il essaye de rétablir, les motifs qui existent derrière son action, ce sont des éléments qui m’échappent. Mais si notre inconscient collectif l’a inventé c’est qu’il y a une raison.
Les Tunisiens ne vont pas au cinéma, rarement au théâtre et ne lisent pas beaucoup. La télévision est leur seule et quasi-unique consommation «culturelle »
Les émissions télévisuelles constituent la culture et la source de fascination du Tunisien moyen. Il regarde et se nourrit de mélodrame à basse facture, de films d’action, mais surtout des chaînes islamistes où des Cheikhs parlent entre autre du corps féminin et autres chaînes de vidéo-clips arabes où le corps féminin est exposé vulgairement comme un objet de consommation.
Le Tunisien moyen est désorienté et quand on n’a pas les outils nécessaires pour analyser le monde dans lequel nous vivons le repli identitaire pointe son nez comme un refuge probable.
L’extrémisme qui ne cesse de gagner du terrain illustre le désarroi et la crise identitaire des jeunes en Tunisie.

La conviction des quelques Tunisiens (dont le nombre s’accroît de plus en plus) de la nécessité de porter le voile ne découle pas forcément d’un cheminement spirituel mais plutôt, entre autres, des prêches enflammées des Muftis Stars.

Barthes qualifiait les antimodernes de « pessimistes actifs » en référence à leur désire d’un optimisme sans progressisme, une sorte d’« énergie du désespoir ».
Pour revenir à notre personnage de « Challat », je pense qu’il est issu de tous ces éléments combinés. Son action est le fruit de cette « énergie du désespoir » dont parlait Barthes.
Mais pourquoi le « Challat » verse tout son « énergie du désespoir » sur le sexe féminin, sur les femmes qui osent une certaine coquetterie.
Est-ce que le « Challat » veut rétablir le règne du voile –jusque là minoritaire en Tunisie- par la force ?
Son rêve le plus profond ne serai t-il pas la négation du « signe ostentatoire » qu'est la femme ?
Est-ce que le « Challat » tente de terroriser l'objet de sa propre terreur, la sexualité, la femme perçue comme danger, séductrice, obstacle à la paix sociale ?


PS: La photo est de moi (Le sud Tunisien 2003)